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# 奇妙生長(zhǎng) # 

提到襄陽(yáng)，“三國(guó)”是繞不開(kāi)的話題。

襄陽(yáng)肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲），于此，已有2800多年的建制歷史，這里是楚文化、漢文化、三國(guó)文化的主要發(fā)源地。

藝術(shù)家王比以“三國(guó)”為主題，用夸張的手法再現(xiàn)了一個(gè)“奇妙三國(guó)”。

作品用夸張的手法塑造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，用漢代的樓船、銅奔馬、漢闕為基本造型元素，將他們組合成為一艘“超時(shí)空戰(zhàn)艦”, 將襄陽(yáng)地區(qū)特定歷史文化與“南船北馬”的地域特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，同時(shí)利用三國(guó)時(shí)期的典型人物形象用蒸汽朋克結(jié)合卡通風(fēng)格雜揉出一幅超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，船尾的風(fēng)帆在機(jī)械結(jié)構(gòu)的帶動(dòng)下慢慢扇動(dòng)，三國(guó)人物也隨之旋轉(zhuǎn)，船尾噴著蒸汽.....

這艘銹跡斑駁的時(shí)空之船越過(guò)“歷史、現(xiàn)在、未來(lái)”正緩緩航行。

◎ 《南船北馬》模擬效果圖

王比

四川美術(shù)學(xué)雕塑系教師

重慶市雕塑學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)

初識(shí)襄陽(yáng)  無(wú)辨南北

Q：

用三個(gè)詞形容襄陽(yáng)。

A：

南方的北方，北方的南方，無(wú)辨南北。

Q：

用一句話，形容初次走入公共藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。

A：

第一感覺(jué)像是走進(jìn)了藝術(shù)工地。

Q：

創(chuàng)作營(yíng)生活中，哪些事情讓您印象深刻？

A：

由于現(xiàn)場(chǎng)地理位置出行不太方便加上行程安排緊，有點(diǎn)“創(chuàng)作集中營(yíng)”的感覺(jué)，但由此之困，藝術(shù)家之間交流卻變得異常深入。

◎ 公共藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)實(shí)與想象碰撞

虛無(wú)、魔幻

Q：

您之前創(chuàng)作作品的靈感大多來(lái)源于哪里？哪個(gè)藝術(shù)風(fēng)格對(duì)您的影響最為深刻？您作品中形成了怎樣具體的個(gè)人特色？

A：

我之前創(chuàng)作靈感來(lái)源于虛無(wú)的形象：倒影、投影、鏡像等等。

我個(gè)人比較喜歡宮崎駿的動(dòng)畫作品，日本古代浮世繪藝術(shù)對(duì)我影響比較大。

自己作品的主要特色：虛無(wú)與魔幻。

Q：

您本次的創(chuàng)作靈感來(lái)源于什么？它和襄陽(yáng)的關(guān)系是什么？它是怎樣和奇妙鎮(zhèn)結(jié)合的？

A：

靈感來(lái)源于襄陽(yáng)的地理位置，以及襄陽(yáng)在三國(guó)時(shí)期的位置，我將在襄陽(yáng)感受到的事物打破時(shí)間空間組合起來(lái)形成這次作品。南和北的交融，包括赤壁之戰(zhàn)，也是馬和船的戰(zhàn)，我覺(jué)得南船北馬很能反映襄陽(yáng)歷史文化。

作品是物件和碎片在藝術(shù)名義下奇妙組合在奇妙鎮(zhèn)呈現(xiàn)。

◎ 《南船北馬》軸側(cè)圖

Q：

您在創(chuàng)作過(guò)程中是否遇到了瓶頸，是怎樣克服的？

A：

時(shí)間緊，有點(diǎn)當(dāng)年高考考創(chuàng)作時(shí)的感覺(jué)。無(wú)所謂克服，時(shí)間到了就交卷。

Q：

您認(rèn)為觀眾會(huì)在怎樣的情景下與您的作品相遇？您期望觀眾得到什么？

A：

我希望觀眾有似曾相識(shí)又似是而非的感受，有奇妙的回味。

藝術(shù)文化激蕩洗禮

萌發(fā)出日常的不尋常

Q：

您怎樣理解“奇妙生長(zhǎng)”？

A：

個(gè)人理解奇妙就是“日常中的不尋?！?，生長(zhǎng)就是“將這個(gè)關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)”。

Q：

您怎樣看待公共藝術(shù)與城市發(fā)展的關(guān)系？

A：

公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感。而現(xiàn)在它在中國(guó)城市更新的浪潮中起到了排頭兵的作用，事半功倍，花錢不多效益巨大，四兩撥千斤是我們傳統(tǒng)文化里面很推崇的一個(gè)方式。資本與權(quán)力也清楚地看到了這一點(diǎn)，所以才會(huì)出現(xiàn)全國(guó)各類型的公共藝術(shù)項(xiàng)目蓬勃開(kāi)展的局面?？梢哉f(shuō)，這是機(jī)會(huì)或者叫機(jī)遇。

來(lái)源于身邊的幻像，投影、倒影、鏡像等，選用鏡面不銹鋼又將這些幻像投射在這些物體上形成疊加。

◎ 藝術(shù)家代表作：《與影子的對(duì)話》系列

Q：

什么樣的公共藝術(shù)適合我們的城市更新？

A：

擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺(jué)的城市。在這個(gè)意義上公共藝術(shù)作品是多種多樣的。它可以是一座建筑，也可以是一組雕塑，還可以是一座功能性很強(qiáng)的城市設(shè)施。但是我們覺(jué)得應(yīng)該還不止這些，所有的城市灰暗地帶讓藝術(shù)家先去，他們會(huì)帶去色彩。

例如很典型的巴西貧民窟的改造由當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家自發(fā)，全世界藝術(shù)家參與。藝術(shù)家除了帶去色彩以外，還帶去城市的活力和城市很多別的方式達(dá)不到的東西。通過(guò)改造以后，現(xiàn)在是一個(gè)很著名的旅游景點(diǎn)，有旅行社和很多旅行配套設(shè)施。我們?cè)谟^察中發(fā)現(xiàn)，凡是城市的灰空間，一定是藝術(shù)家先去，例如圓明園，例如宋莊。但是藝術(shù)家離開(kāi)也是一個(gè)必然，因?yàn)橥恋刈鳛楫a(chǎn)品，在增值之后藝術(shù)家無(wú)法與資本抗衡必然離開(kāi)。

中國(guó)臺(tái)灣的眷村也證明了藝術(shù)帶來(lái)的活力。眷村本已經(jīng)死掉了，因?yàn)閹讘羧思液退囆g(shù)家的堅(jiān)守不讓拆，他們最后把所有的情感描繪在上面，最后也就改變了眷村這個(gè)區(qū)域的命運(yùn)。

更典型的例子是摩洛哥舍夫沙萬(wàn)的藍(lán)色小鎮(zhèn)，它全部是藍(lán)色的。在我沒(méi)去之前認(rèn)為這是很美的海邊城市，結(jié)果我去了之后發(fā)現(xiàn)是在山坳里面，沒(méi)有期望中好。房子的整個(gè)狀態(tài)基本是我們城中村的狀態(tài)，但是他們做了一個(gè)創(chuàng)意，他們認(rèn)為天空的藍(lán)色和他們有一種關(guān)系，就將房子漆成藍(lán)色，然后就變成了一個(gè)很網(wǎng)紅的地方，他們申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，居然成功了！涂成藍(lán)色，其實(shí)是70年代末才開(kāi)始，一直到現(xiàn)在他們都一直持續(xù)這樣做。我認(rèn)為他們的成功有刻意地做了很多景觀平臺(tái)的成分，因?yàn)樵诰皡^(qū)里面塑造一個(gè)觀景平臺(tái)，包括景觀位置的選擇比塑造景區(qū)還重要。

有的公共藝術(shù)行為是民眾自覺(jué)、自發(fā)的，如亞德里亞海邊很多橋上都掛鎖，再如重慶的華巖寺，大家掛許愿牌。我認(rèn)為這些都是公共藝術(shù)形式，而且是老百姓能夠自發(fā)來(lái)參與的，效果也很好。

· · 《夢(mèng)舟》（2018年落地于武漢東湖）

材料：不銹鋼鏡面

尺寸：800x340x500cm

◎ 《夢(mèng)舟》實(shí)景圖

襄陽(yáng)古城的三國(guó)故事，在藝術(shù)家的表達(dá)下不盡相同。

這座“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”，不僅孕育了諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和品格，而且滋養(yǎng)著與這座城市鏈接的人們乘坐時(shí)空之船，穿越歷史，駛向未來(lái)。

#PUBLIC ART#

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公共藝術(shù)是城市文化更新生長(zhǎng)的“種子”。一直以來(lái)，襄陽(yáng)華僑城關(guān)注城市的文化發(fā)展，開(kāi)展首屆襄陽(yáng)華僑城公共藝術(shù)節(jié)，盛邀20余藝術(shù)家駐地創(chuàng)作，多方位、多角度圍繞襄陽(yáng)城市文化開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作，以一場(chǎng)全新的公共藝術(shù)盛宴喚醒城市內(nèi)在氣質(zhì)和精神文化DNA，加深人們對(duì)襄陽(yáng)城市的文化記憶。

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