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? 漢水接天回  

詩意地棲居

大城崛起系列報道之襄城區(qū)

撰文 / 攝影（馬軍）

1

幾年以前，我編《魅力襄陽》雜志，約請學者方莉撰寫專欄——“唐詩詠襄陽”。開篇作品當然最為重要。我問她：如果要你在唐代詩人詠襄陽的眾多詩作中，選一首你最喜歡的，你會選哪一首？她不加思索地回答道：杜審言的《登襄陽城》。我問為什么？她反問道：以最精煉的語言，最雄健的筆力，最豐滿的形象，最宏大的氣勢，最生動的場景，使讀者豁然而生襄陽城獨特意象如在眼前，還找得到第二首嗎？而且，在詩外，能以個人的家世和經歷，連綴一系列不世出的襄陽人物，杜審言也是詩人中之唯一。方老師果然以此篇的賞析寫了專欄的開篇。

? 襄城（左）和樊城 

我們且來讀讀杜審言的這首《登襄陽城》。

旅客三秋至，層城四望開。

楚山橫地出，漢水接天回。

冠蓋非新里，章華即舊臺。

習池風景異，歸路滿塵埃。

讀罷，即使在沒到過襄陽的讀者心里，襄陽城的特殊形象也呼之欲出了。

杜審言是初唐時期的詩人，他有一個奢遮的孫子——詩圣杜甫，他還有一個很厲害的的祖上——集政治家、軍事家、大儒于一身的杜預，在襄陽，杜預繼承羊祜遺志，完成平吳大業(yè)而名垂后世。杜審言的籍貫還是地地道道的襄陽人，其父原本世居襄陽，做了鞏縣縣令后，舉家由襄陽遷居鞏縣?！兜窍尻柍恰愤@首詩，是杜審言因貶官到南方而從長安經過襄陽時所作。其遭貶，又與當時的宰相，襄陽人張柬之所發(fā)動的“神龍之變”密切相關。

? 襄陽城  

六朝至唐初，文人和民歌吟詠襄陽的雖然不在少數(shù)，但多是生活場景的描摹。杜審言大約是最早以詩歌直接吟詠襄陽城的詩人，我以為，此詩開歷代詩人詠襄陽之濫觴，亦不為過。自此后，襄陽城里詩人穿梭，詩情勃發(fā)，詩意彌漫，詩境風流。在詩人們的筆下，枕山依水的襄陽城既偉岸又嫵媚，既顯豁又氤氳，既滄桑又清新，既厚重又輕盈。城因詩而輝耀，詩因城而韻逸。據(jù)不完全統(tǒng)計，《全唐詩》近5萬首詩歌中，詠及襄陽的有300多首；從五萬首中精選出的《唐詩三百首》竟然有27首與襄陽相關。如此說來，襄陽城是一座地地道道的“詩城”了，更有學者這樣定義襄陽在唐詩中的地位——唐詩高地。宋、元、明、清的襄陽城，更是被南船北馬、俊采星馳的詩人們口不絕吟，響遏云霄。

從西漢初年襄陽建城始，穿過兩千多年的歷史煙云，時間到了2021年，襄陽城以其高大偉岸的形象、完整的形態(tài)、滄桑的容顏，依然屹立于楚山漢水之間，成為有著全國“國家歷史文化名城”稱號的襄陽市最顯著的城市符號，也成為襄陽市最亮麗的名片。那些歷代騷客吟詠襄陽城的詩歌，行云布雨，播散于漢峴之間，滋潤著這片土地，亦滋養(yǎng)著這片土地上的人們。人們休養(yǎng)生息于斯，他們驕傲又不失風雅地稱自己在這里的生活為——詩意地棲居。

2

? 北街夜景  

就城市建成區(qū)而言，如今的襄城區(qū)承接的是歷史上襄陽城的核心區(qū)域。地理上山水城渾然一體，文化上古與今血脈與共。因此，如今在襄城區(qū)居住的人們，無可避免的，既時時受到歷史文化的滋養(yǎng)，又得到山川煙靄的潤澤。相對于漢水對岸樊城區(qū)的平坦廣闊、交通便利、業(yè)態(tài)豐富，節(jié)奏緊促，襄城區(qū)在并行的山水之間迤邐展開，狹長而起伏，緊湊而精致?！敖搅魟氽E，我輩復登臨”，居住在這里，視野逐江而放遠，步履躡山而凌云。感官的敏銳，生活的安逸，精神的豐富，心靈的熨帖，唯有居住在這里的人們才有深刻的體會。詩意，由體會中勃發(fā)，于棲居中豐沛。

? 仲宣樓 

作為襄陽大地區(qū)歷朝歷代的政治、文化中心，襄城區(qū)古城形態(tài)完整，歷史遺跡豐富，文化形態(tài)多元，山水環(huán)境優(yōu)美，傳播影響廣泛。這在中原地區(qū)、漢水流域，乃至華夏大地上是不可多得的甚至是絕版的完整的歷史文化城市標本。然而，社會總在發(fā)展，時代總在進步。在新的歷史時期，在當下城市拓展與更新的大形勢下，保護與發(fā)展，傳承與創(chuàng)新就成為了亟需研究解決的問題。當快速發(fā)展的社會節(jié)奏不斷律動，詩意地棲居，就不再是過去一潭靜水、波瀾不驚的慢生活，而是要在快速變化的激烈的社會競爭中營造出一種全新的詩意環(huán)境。這種詩意，既像舊體古詩所傳達的幽渺和古雅，更像現(xiàn)代新詩所宣泄的自由和奔放。這種詩意，是大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去；又是女郎按紅牙拍，歌楊柳岸曉風殘月。這種詩意，是“江流天地外，山色有無中”的恬靜淡遠；又是“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”的深情與感喟。悅目的自然環(huán)境，養(yǎng)心的文化氛圍，使得身處其間的人們即使有再大的生活壓力也會沉著應對默默消解。無處不在的詩意，總像三月的風，拂去季節(jié)的清寒，給人以無限溫柔。詩意地棲居，無非是在滿足基本的居住標準條件下，每個人都能在人居生活中，找到個人和歷史的共振點，找到個人和時代的共振點，找到個人和棲居地的共振點，概言之，就是找到肉體和靈魂的共振點，獲得精神世界里最大的滿足感。

3

? 襄陽城臨漢門  

9月24傍晚，我和方莉、楊家香、張玉濤等幾個“拾穗者”（襄陽民間文化保護團體）的朋友逛襄城北街的“北街非遺文創(chuàng)市集”，同時看望從南漳大山深處漳河源頭趕來參與集市活動的南漳古法造紙傳人秦明炎兄。我們看到，在街中心沿街一字擺開的鋪位許多都是以原生態(tài)純手工文創(chuàng)產品為主題，再現(xiàn)襄陽古城原有的生活狀態(tài)和文化場景，集中展示襄陽獨有的飲食文化、非遺文化、旅游文化。

“北街非遺文創(chuàng)市集”只是襄陽市委市政府、襄城區(qū)委區(qū)政府在社會各界的支持下，把襄城區(qū)打造成“首善之區(qū)，精致襄陽”的舉措之一。

? 北街非遺文創(chuàng)市集  

習近平總書記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”襄城區(qū)的歷史文化保護工作，以襄陽古城保護為核心，以重要歷史文化遺跡為重點，立足保護，兼及發(fā)展。在保護上，襄城區(qū)以機制統(tǒng)籌保護，以立法強制保護，以規(guī)劃規(guī)范保護。在發(fā)展上，厘清三個關系，即城市環(huán)境和歷史氛圍的關系，短期利益和長期利益的關系，歷史原生性和發(fā)展創(chuàng)新性的關系。以此培育壯大文化旅游業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，促進經濟結構優(yōu)化升級。他們通過種種措施，例如把不利于古城保護的企業(yè)或單位遷出、老街道整治、城市文化廊道建設、生態(tài)旅游基礎設施修建和完善、失修多年的歷史文化遺跡的復修和擴建，文化場所的重新布局和功能增強等，全面深化城市內涵，提升城市形象，擴大城市影響。

? 唐城文旅景區(qū)  

2019年底，襄城區(qū)南街勝利街景觀大道順利完工。大道東起十字街（昭明臺），南至習家池，一線穿珠般地串聯(lián)起襄陽王府、古城墻、護城河、襄水、新博物館、峴首山、唐城、孟浩然文化景區(qū)、洄湖水鄉(xiāng)、習家池等著名文化點。西起萬山南至觀音閣的河堤整治，濱江大道也全面建成通車，峴山上綠道不斷蜿蜒延伸。小北門旁的停車場內，停滿了各地來襄陽游覽的旅游大巴。城墻上、城樓前、漢水邊、老街中，游客們往來不斷。這些，都說明，作為城市的文化基因和文化資本，山水資源和文化遺產正在襄陽古城的的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。襄城區(qū)以襄陽古城為核心載體的文化旅游的詩意氛圍正逐漸濃厚。古城文化、民俗文化、三國文化、漢水文化乃至漢文化、楚文化、唐詩文化、隱逸文化等諸多文化類型如此多元又和諧的統(tǒng)一在同一片區(qū)域里，既具有中華文化的共同屬性，又具有這片土地上強烈的識別特征。這種特征，就彷佛一個老襄陽人“撇”普通話誦讀杜審言的《登襄陽城》，當然，他這普通話一定不標準，而是羼雜著濃厚的襄陽地方口音。襄陽人把這種帶有襄陽地方語音的普通話戲稱為——“襄普”。

? 拾穗者文化工作群聯(lián)合襄陽日報小記者團，

開展“吾愛吾襄”讀城活動。

是的，時代發(fā)展到現(xiàn)在，彌漫于古城中的詩意，在特有的雅正范兒之外，融合了古與今、新與舊、洋與中、南北與東西，再加上老襄陽特有的質樸與親切，樂觀與豁達……本來嘛，襄陽古城地處中華之腹地，自古就號稱“天下之腰膂”，風俗半南半北，地理不東不西。這種地理條件下的襄陽城，總會以好奇的、開放的、熱烈的態(tài)度接納吸收新鮮的事物。我特別好奇的是，杜審言的父母生長于襄陽，杜審言是在父母一口襄陽腔的教育下成才的。他登襄陽城時隨口吟出的詩歌，難道不也是一種“襄普”嗎？

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李洪斌先生在樊城區(qū)生活了二十多年。四年前，當位于襄城區(qū)虎頭山麓的山河萬里項目開盤后，他立馬去選購了一套。他的朋友，也是商業(yè)合作伙伴的張總則對正在建設中的位于扁山山腳的“世茂·國風大境”樓盤青眼有加，欲卜居那里。李洪斌先生是山水情結濃郁的人。襄城區(qū)這些年對歷史文化資源和自然生態(tài)資源發(fā)掘、保護、利用的斐然成績吸引了他，使得他把下半生的身心，交付給了襄城區(qū)的山水。

? 襄城區(qū)古城、龐公片區(qū)、漢水、峴山區(qū)位圖 

文化旅游和生態(tài)旅游，是襄城區(qū)在建成區(qū)的主要經濟發(fā)力點，也是襄城區(qū)最引以為傲的歷史文化和自然地理的饋贈。在當下，無疑可以轉化為獨具魅力和強大吸引力的資本，并通過推陳出新、提檔升級的再生產，成為襄城區(qū)可持續(xù)發(fā)展的核心驅動力。

我把當下襄城建成區(qū)的規(guī)劃建設總結為三個層級。第一層級即核心區(qū)域，是以古城墻和護城河為外圍的襄陽古城區(qū)域，這片區(qū)域是保護性利用；第二層級是過渡區(qū)域，即與核心區(qū)域關聯(lián)度較大，開發(fā)建設稍有不慎，就會對核心區(qū)域產生極為不利的影響，此區(qū)域大約是護城河西到萬山，東到龐公，南到勝利街十字路口三個區(qū)域，都是限制性建設；第三個層級我稱之為節(jié)制區(qū)域，主要集中在龐公片區(qū)和襄南大道片區(qū)，因為依山傍水，為保護城市天際線和山水視覺景觀，而審慎性開發(fā)建設。

襄城區(qū)的建成區(qū)，主要發(fā)展類型分為三個方面：一是以古城、漢江、峴山、以及唐城、習家池等為依托的文化、生態(tài)旅游產業(yè)，二是以龐公片區(qū)新四中和襄南大道尹集大學城為依托的教育產業(yè)，三是以龐公片區(qū)和襄南大道為依托的房地產業(yè)。這三個方面猶如三駕馬車，拉動襄城建成區(qū)向前快速奔跑。其中的房地產業(yè)，擔負的是民生類最基本又是最大宗的生活保障和品質提升內容。而且，在城市更新的現(xiàn)代化發(fā)展中，在歷史文化名城的保護中，房地產業(yè)主要承擔的是發(fā)展的責任，現(xiàn)代化的城市形象依賴房地產業(yè)來完成。

? 襄南大道建城區(qū)全景圖  

水景房和山景房，是襄城區(qū)房地產建設迥別于襄陽市其他區(qū)域房地產業(yè)的獨特的資源。不管是漢江沿線的水景房和還是峴山沿線的山景房，都是山水資源的利用，具有日漸稀缺、不可再生的特點。宋代大詩人歐陽修曾這樣描繪漢水邊的民居：“嗟爾樂哉襄陽人，萬屋連甍清漢濱”。多么宏大美麗的臨水而居的場景啊，“嗟爾樂哉”一詞地寫襄陽臨水而居的人們的快樂情景，最為傳神。中國傳統(tǒng)文化，有著天然親近山水的傳統(tǒng)?！叭收邩飞?，智者樂水”，家喻戶曉的句子是古人對山水的獨特認知和情感寄托。因此，傍水而居或臨山而居，不僅是視野的優(yōu)美和環(huán)境的良好，更是山水文化對居住心理的潛在影響，對審美觀念的重新塑造。這種影響和重塑如隨風潛入夜的好雨，滋潤著心田，凈化著靈魂，讓我們在物欲橫流的現(xiàn)實里超然于物外，不致迷失自我，喪失詩意。

襄陽有山，山不高卻險峻秀美；襄陽有水，水不小而煙波浩渺。“水是眼波橫，山是眉峰聚，若問行人去哪邊？眉眼盈盈處”。若將“行人”認作是急急忙忙去買房子的人，這“行人”一定是深諳山水之美的人，亦是識得友山朋水旨趣的人，就跟識得美人之美一樣。“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”。對美人深情若斯，亦對山水深請若斯，襄陽山水之風情便幻化為詩意，搖曳而出了。

襄陽城的山水詩意是風情萬種的。杜審言的“楚山橫地出，漢水接天回”，若大漢執(zhí)鐵綽板來引吭高歌，最是適宜。而清代王萬芳的“襄陽好，最好大堤頭。春漲綠連楊柳岸，晚妝紅上水邊樓，樓下估帆收?！眲t應由女郎按紅牙拍淺吟低唱，最為可心。詩意地棲居，就在這不經意間的勾連和意會中，別有一種心搖魄蕩的靈魂震顫的特殊美感，這即是山水帶給我們的詩意，更是“造化鐘神秀”的造物主給棲居者的必然恩賜。

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襄城區(qū)的房地產開發(fā)建設，目前主要集中在兩個區(qū)域：城南以扁山和順安山為亮點的襄南大道片區(qū)；城東的以漢水為亮點的龐公片區(qū)。

“路轉城西一里余，不妨山徑自崎嶇”，我們還是到龐公片區(qū)和襄南大道去走一走吧?！靶械剿F處，坐看云起時”，多好！

? 實景圖  

龐公片區(qū)在襄城區(qū)域內的地理位置非常特別。正對漢江由東向南的內彎，隔江與樊城區(qū)、東津新區(qū)、魚梁洲相望。其所正對的漢江段，也是漢江最寬闊的河段。該片區(qū)域背依古城，北眄樊城，南握峴山。這片本是由漢水沖擊而成的灘涂地，因為上世紀七十年代焦枝鐵路的阻隔，而在襄城區(qū)的發(fā)展中處于尷尬地位。隨著城區(qū)土地的越來越少，城市功能區(qū)域逐漸完善，龐公片區(qū)被規(guī)劃為襄城新中心和城市生態(tài)新區(qū)。近年來，在東津大橋、鳳雛大橋、鳳雛大道、濱江大道等基礎工程建設完成后，龐公片區(qū)漸成為襄城區(qū)域城市建設的重點。景觀風貌特色定位為“山水融城，文風雅韻”。襄陽四中已遷到該區(qū)域。

? 龐公新四中 

民發(fā)·龐公別苑項目位于龐公新區(qū)綜合服務核心位置，緊鄰濱江大道中段，隔江遙望樊城和魚梁洲，最寬闊的漢江水面也為該項目帶來了最寬闊的水景視野。總建筑面積逾70萬方，分為3期開發(fā)，是集聯(lián)排、雙拼、電梯洋房、小高層等豐富產品形態(tài)為一體的一線濱江低密住區(qū)。

? 漢江、龐公片區(qū)之龐公別苑  

冠通·水云墅項目位于襄城內環(huán)路和鳳雛大道縱橫交匯處，西連古城，東跨漢江道通東津高鐵站，北接龐公大橋至樊城，南下直達唐城。項目總占地約320畝，總建面近百萬方，是集院墅雙拼、院墅三拼、闊景小高、品質高層、花園洋房等產品于一體的低密度洋房院墅群落。

? 冠通·水云墅  

襄南大道襄城建成區(qū)，南起臥龍南路，北到尹集鎮(zhèn)。大道西為順安山和摩旗山；大道東為峴山山系中的虎頭山、雙背梁子、尖山、扁山。這是一條狹長的坪地，自古就是襄陽通往荊山的交通要道。如今沿線已經有恒大名都、驤龍國際、君臨山、山河萬里、富春山居等成熟的樓盤。國投·源墅和世茂·國風大境兩大項目亦布局于此間。

? 襄南大道俯瞰  

國投?源墅位于襄南大道邊，橫跨于襄水之上，與摩旗山相鄰。隔大道與富春山居樓盤和扁山相對。市府圈10分鐘范圍內，自駕，公共交通路網通達，項目打造洋房、疊墅、聯(lián)排、雙拼四大產品體系，產品建面約135-279㎡。園林采用一帶多片中式格局，外部約50000㎡公園盛景，內部五重進階園林，打造南渠中央景觀帶。是既擁有山水資源，又兼顧城市便利的低密墅區(qū)。

? 國投·源墅  

世茂首進襄陽，擇址低密板塊襄城峴山。秉承“相地制宜”、“再造與傳承”的國風理念，為這座千年文脈之城帶來一座全新的國風作品——世茂國風大境。項目依山就勢，以精湛的技藝打造匠心坡地建筑，禮獻襄陽名仕雅集，重喚襄陽山居向往。

? 世茂·國風大境  

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行文至此，我突然發(fā)現(xiàn)，襄城區(qū)當下兩個非?；钴S的房地產開發(fā)建設區(qū)域，剛好分別位于峴山的東西兩邊。龐公片區(qū)居山東，樓盤項目臨漢江而平坦開闊；襄南大道居山西，樓盤項目依山麓而曲徑通幽。估計直線距離不到兩公里?？墒牵浅Ｉ衿娴氖?，竟然有一條小河，從扁山山麓發(fā)源，沿山形逶迤，離開扁山，然后穿過襄南大道，又順著摩旗山、順安山北行，在驤龍國際樓盤處又向東流過襄南大道，沿琵琶山、真武山、羊祜山、峴首山等峴山諸山一路前行，環(huán)繞大半個峴山后，在龐公片區(qū)的最北端——鳳凰山的觀音閣下匯入漢江。

? 襄水源頭（活水泡子） 

? 襄水源頭（活水泡子）

2007年，我市民間文化團體拾穗者

帶領市25中師生探訪襄水源  

這是一條看著平常，卻又不平凡的小河。

她的名字叫襄水。

每一個襄陽人必須知道的是：襄陽，因為這條小河而得名。

方莉女士曾在《襄陽日報》撰文介紹：“城在襄水之陽，故曰襄陽”。襄陽歷代地方志書稱“水駕山而上曰襄”，山南水北謂之陽。襄陽就是因居于這條在2000年前時而溫柔、時而暴虐的河流之北而得名。

這樣說來，繞峴山半周，連接襄南大道峴山區(qū)域和龐公區(qū)域的這條14公里的河流，實際上是襄陽人的母親河啊。

大自然就這么神奇，造物主怎么如此偏愛，山與水與城，兩千多年以來，被某種神秘的力量安排在了一起。襄城區(qū)建成區(qū)的東西兩端，看似山阻地隔，參商暌違，卻又通過一條彎彎繞繞的小河暗通款曲。而這條小河，在兩千年前，不經意地賦予了“襄陽”這個名垂千古的城市名字。反過來，兩千年后，襄陽這座城市，更以悠久的歷史、燦爛的文化、深遠的文脈、濃郁的詩意，又反哺于這條普普通通的小河，亦使之與生育她的峴山、呵護她的襄陽城一起，共同書寫了襄城區(qū)，哦不！是襄陽城的優(yōu)美動人的詩篇。

? 湯湯襄水繞峴首  

李洪斌先生在山河萬里的新家已經裝修好了，他預計明年從樊城搬過來住。李先生博覽群書，有著深厚的文化底蘊和濃烈的家鄉(xiāng)情懷。在和我聊到“詩意的棲居”這一寫作主題時，他說：住在襄城，得以日日親近山水，但是，又沒有離開城市。山和水是城市的一部分，我國再沒有山水城如此妥帖和諧的城市了。所謂詩意地棲居，最浪漫的，莫過于襄陽詩人孟浩然的詩句：“我家襄水曲，遙隔楚云端”；而最貼近日常生活的，則是晚唐時期的襄陽詩人皮日休的詩句：

“門前襄水碧潺潺，靜釣歸來不掩關”。

申明：

本文所述僅為作者對襄城區(qū)當下發(fā)展之認知，不代表襄陽市委市政府及襄城區(qū)政府官方之規(guī)劃和作為。文責自負。

本文文字和圖片版權歸“襄陽房協(xié)”和作者所有。轉載請聯(lián)系授權。

? 襄水（中左）伴隨著襄南大道（中右）

? 襄水整治前原生態(tài)場景（2007年拍攝） 

? 襄水整治后原生態(tài)場景  

? 襄水入江口及規(guī)劃中的鳳林古渡  

大美襄城

詩意棲居

（攝影作品選）

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來源：襄陽房地產信息網

運營：襄陽房協(xié)編輯部